當我們相信耶穌已經承擔了你我的憂傷，那我們還需要為憂傷本身憂傷什麼呢？
當約哈能拉比的兒子辭世時，他的門生們紛紛前來弔唁。
第一位是伊萊哲拉比。盼望能解這遭喪子之痛、不幸父親的憂傷，於是問道：『拉比，願意聽我說幾句話嗎？』『說吧！』約哈能拉比同意地說道。
於是伊萊哲拉比開始說道：『亞當有個兒子，死了。雖然如此，亞當容許自己受安慰。我們之所以知道，因我們就事實分析，亞當與夏娃後來甘於所失落的，並完成了他們在世上當做的工。所以，夫子您也一樣，必要在喪子之痛中尋得慰藉。』
『我自己已經夠傷悲了！』約哈能拉比責難地哭喊道，『你非得再以亞當的憂傷來提醒我嗎？』
隨後約書亞拉比入內，並說道：『拉比，可否容我藉聖經說幾句話？』『說吧！』約哈能拉比說道。
約書亞拉比開始說道：『約伯有兒也有女，但全都在同一天去世。儘管如此，他找到了安慰。我們怎麼知道呢？因他自己曾說：『賞賜的是神，收取的也是神，神的名是應當稱頌的！』你也一樣，也應尋求安慰才是。
『我已經夠悲傷了！』約哈能拉比責難地哭喊道：『你非得再以約伯的憂傷來提醒我嗎？』
約瑟拉比接著入內，『請允許我說些安慰你的話』他請求道。『說吧！』約哈能拉比說。
約瑟拉比開始說：『亞倫有兩個成年的兒子，俱在同一天死去。儘管如此，亞倫允許自己受了安慰。我們如何得知呢？因妥拉上記載著：當時亞倫沈默不語。當一個人哀傷至沈默的地步時，就表示他停止了哀傷且受了安慰的緣故。所以拉比，你也應在這喪子的不幸中接受安慰才是。』
『我自己已經夠悲哀了！』約哈能拉比責難地哭喊道：『你非得再以亞倫的悲哀來提醒我嗎？』
約瑟拉比離開後，西門拉比隨即進入，『拉比，可否容我藉聖經講幾句話？』『說吧！』約哈能拉比說。
西門拉比開始說道：『大衛王曾有個兒子，死了！雖然如此，他允許自己受了安慰。我們怎麼知道呢？因經上記載：他和拔示巴同寢，自己得了安慰，她為大衛生了一個兒子，給他起名為所羅門。像大衛王一樣，你也應尋求安慰。』
『我自己已經夠悲傷了！』約哈能拉比哭喊道：『你非得再以大衛王的悲傷來提醒我嗎？』
最後趨前弔唁的是希雷爾拉比。『拉比，可否允許我說些安慰你的話？』他問道。『說吧！』約哈能拉比說。
希雷爾拉比開始說道：『讓我來打個再恰當不過的比方給你聽。一位國王將一件價值連城的寶物交給其中一位家臣保管。這位家臣每天都哀嘆道：我真難受呀！國王何時才會來把他的寶物取回呢！那麼我就不致再擔此重責大任了！對拉比來說，你豈不也持有這樣的寶物嗎？你有個兒子，他成就非凡，是個造詣頗深的猶太學者。他辭世無憾，因他期待自己活出你所教導他的信仰，他做到了。因此，你應該為自己已將萬王之王所託付你代為保管的寶貝，毫無玷污地，雙手奉還而感安慰呀！』
『你真安慰了我，希雷爾，我的孩子！』約哈能拉比喊道。
約哈能旋即起身，並將他的悲傷拋諸腦後。
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真正能安慰人的憂傷的人就是憂傷的人本身
憂傷的感受從己心出
自然要由己心受安慰
這正是解鈴人需繫鈴人的道理
自己心裡打的結無法靠人來解開
除了憂傷的當事人，沒人能夠安慰其憂傷的事。
你我正是憂傷的當事人
而耶穌則是為你我承擔憂傷的人
當耶穌承擔了你我的憂傷
他不是慰問者而是憂傷者
當我們相信耶穌已經承擔了你我的憂傷，那我們還需要為憂傷本身憂傷什麼呢？
約伯記
11:10 他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？
11:11 他本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。
11:12 空虛的人卻毫無知識；人生在世好像野驢的駒子。
11:13 你若將心安正，又向主舉手；
11:14 你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。
11:15 那時，你必仰起臉來毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。
11:16 你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。
11:17 你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。
11:18 你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。
11:19 你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。
11:20 但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。
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